Search Results for: CASTAC

​​Traveling but Not Arriving: Hieroglyphics of Caste in Computing

When I landed in Bangalore in early 2020, it was a long-awaited moment of my grad school journey. I had finally defended my proposal and was set to transition into fieldwork in the next couple of months. In my preparation for fieldwork, I had read many ethnographies, most of which had an arrival scene. It seemed that the first couple of weeks of entering a field site presented a crucial lever of juxtaposition for ethnographic writing that lends itself to evocative descriptions of the setting. The “arrival trope” has been long challenged in anthropology through accounts that complicate the narrative of an ethnographer entering an unperturbed native setting (Pratt 1986). Pratt also complicates the artificial distinction between personal narrative and “objective” description, particularly as they are blurred in moments of transition or arrival in ethnographies. For me, the trope of arrival was exciting despite all its problems because it finally gave me an opportunity to re-enter a world that I was familiar with and describe it on my own terms. I had worked as a software engineer before and now wanted to study gender and caste relations in the computing industry. Dalits, formerly seen as “untouchable” under the caste system, and other lower caste people, have been subjects of upper castes doing research for a very long time. I was looking forward to subverting the arrival trope as a Dalit woman doing ethnography where upper castes were my research subjects. I wanted to do this through participant observation in the computing industry that is highly dominated by upper castes. (read more...)

Extractivism en Papier: Chronotopes of Settler-Colonial Capitalism in Australia

What if the greatest legacy of uranium mining is not its localized radioactive toxicity, but the seemingly mundane set of bureaucratic practices it catalysed? In this post, I reflect on the late 1970s origins of Ranger Uranium Mine located on Mirarr country in remote northern Australia, as revealed in a secret institutional archive. In particular, I focus on the hidden practices that clotted during this timeframe, and how they have structured Indigenous-state extractive relations in Australia ever since. This apparently benign spatiotemporal assemblage of textual, material, and social practices, which I have suggested is a chronotope, is in some ways as insidious as the contamination typically associated with this uranium mine. (read more...)

Этнографии ядерной жизни: От виктимности к поствиктимизации

Статья переведена Светланой Бородиной. Деревня Иитате, расположенная в префектуре Фукусима, типична для сельских японских деревушек. Здесь можно увидеть большие пахотные земли, упирающиеся во внушительные горы, которые сияют ослепительным изумрудно-зеленым цветом. Иитате идеально вписывается в открыточный образ сельской Японии, который возникает у многих туристов, с одной лишь разницей: среди зеленых полей находится более полутора миллионов пластиковых пакетов, наполненных радиоактивной загрязненной почвой. Ряды черных пластиковых пакетов, нагроможденных друг на друга, образуют пирамиды, похожие на пирамиды майя, насколько хватает глаз. (read more...)

Ethnographies of Nuclear Life: From Victimhood to Post-Victimization

Iitate village, located in Fukushima Prefecture, is typical of rural Japanese hamlets. One finds large arable lands buttressed by imposing mountains that dazzle with emerald-green colors. Iitate fits perfectly this postcard image that many tourists have of rural Japan, with just one difference: among the fields of green are over a million and a half vinyl bags filled with radioactive tainted soils. Rows of black plastic bags, piled on top of each other, form Mayan-like pyramids as far as the eyes can see. (read more...)

Разрывы через призму Квир: Политика антирадиационного материнства в ядерной катастрофе TEPCO, Кокутай и Хентай

Статья переведена Светланой Бородиной. Сейчас август 2018 года, и мы с Исикавой Чихару сидим за чаем в кафе в префектуре Фукусима. Мы размышляем о недавнем семинаре, который я организовал/а вместе с моей подругой N, профессионально обученной танцовщицей, для молодежи в антирадиационном пространстве, которое организует Чихару. Комментируя то, как N начала свой семинар с короткого выступления, Чихару сказала, При обычном мышлении такое самовыражение – это то, чего нужно стесняться Даже если оно небольшое, я думаю, было бы неплохо иметь место, которое говорит , что это нормально для них – не убивать часть себя. Вот почему, когда из префектуры Фукусима выходило очень мало, люди, которые пытались принять меры, были действительно немного “хентай”… В этом эссе я размышляю о значении описания Чихару себя и других женщин, активно участвующих в борьбе с радиацией, как “хентай”. Эссе рефлексирует о том, что японские матери, выступающие против ядерной реконструкции в позднекапиталистической Японии, являются извращенными и ненормальными. До (read more...)

Реакции и разрывы: Этнографии ядерной жизни

Статья переведена Светланой Бородиной. В определенном смысле ядерные материалы направляют наше внимание на живость и реактивность всей материальной жизни. Ядерные элементы, такие как уран, радий, торий и плутоний, регулярно пропускают электроны в процессе, известном как радиоактивный распад или ядерная дезинтеграция, вступая во взаимодействие и непредсказуемым образом преобразуя себя и других (см. Barad 2007). В то же время, ядерные события и места также часто представляют собой разрывы, будь то детонация ядерного оружия, расследование ядерных катастроф, создание новых проектов в области ядерной энергетики или отходов, или основание новых шахт для поиска ядерных элементов. С этой точки зрения, ядерные события, такие как ядерная катастрофа на АЭС Фукусима-1 в 2011 году, каким-то образом сигнализируют о разрыве, подразумевая, что до этого регион Фукусимы не был затронут разрушительными энергиями и эффектами ядерного. Ядерный актор входит, вызывает разрыв и покидает мир, навсегда изменив его. Как объясняет историк и антрополог Габриэль Хехт (2014), формы “ядерности” – технополитические режимы, (read more...)

Международен ден на хората с увреждания: А на следващия ден какво?

Статията е преведена от Константин Георгиев Преди 28 години, през 1992-ра, с Резолюция 47/3 на Общото събрание на ООН 3-ти декември е обявен за Международен ден на хората с увреждания. Непосредствено след Международния ден за премахване на робството и последван от Международния ден на банките (именно), Международният ден на хората с увреждания бил и все още е натоварен с намерението „да се насърчават правата и благосъстоянието на хората с увреждания във всички сфери на обществото и развитието и да се повишава осведомеността за положението на хората с увреждания във всеки аспект на политическия, социалния, икономическия и културния живот“. Всяка година се избира конкретна тема, която да насочи общественото внимание към определен проблем. През 2018-а това беше „Овластяване на хората с увреждания и осигуряване на приобщаване и равенство“. През 2019-а – „Насърчаване на участието на хората с увреждания и тяхното лидерство: предприемане на действия по Програмата за развитие до 2030-а“. През (read more...)

From Amusement to Conscientization: The Purpose of Media Literacy in the Age of Misinformation

In one of my first classes in my Undergraduate program in Media Studies, our Professor displayed a prominent newspaper. The masthead and the front page borders were red in color as opposed to the usual black. Then I noticed that the main headline on the front page was on a revocation of a ban on soft drinks giants, Coca-Cola and Pepsi. Pointing out the promotional strategy used by corporates in the newspaper, our Professor explained that behind every media content figures a series of intended and unintended agendas. (read more...)